Meditante

"Meditante"; Raul Motta; nanquim a bico de pena sobre papel; 11, agosto, 2014

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Também publicado no Diário do Ofício

Bruce Lee: "A recompensa está na ação, não no resultado"

 

"Minha única recompensa garantida está em minhas ações, e não no resultado das minhas ações. A qualidade da minha recompensa está na profundidade da minha resposta, na inteireza daquilo que em mim perpetra a ação."

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Bruce Lee 

[nascido Lee Jun-fan; 27 de novembro de 1940 - 20 de julho de 1973]

Lee, Bruce. Aforismos [Tradução Cláudio Salles Carina] São Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2007

Allen Ginsberg: "The Prajna Paramita Sutra"

Irwin ALLEN GINSBERG [ Newark, Nova Jersey, 3 de junho de 1926 - 5 de abril de 1997 ]

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O Sutra Prajna Paramita
traduzido por Allen Ginsberg em Haight-Ashbury, nos anos sessenta:

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MA KA HAN NYA HA RA MIT TA SHIN GYO  
Great Prajna Paramita Sutra  
KAN JI ZAI BO SATSU GYO JIN HAN NYA HA RA MIT TA JI SHO KEN GO  
Avalokitesvara bodhisattva practice deep prajna paramita when perceive five  
UN KAI KU DO ISSAI KU YAKU  
skandas all empty. Relieve every suffering.
SHA RI SHI SHIKI FU I KU KU FU I SHIKI SHIKI
Sariputra, form not different (from) emptiness. Emptiness not different (from) form. Form
SOKU ZE KU KU SOKU ZE SHIKE JU SO GYO SHIKI YAKU
is the emptiness. Emptiness is the form. Sensation, thought, active substance, consciousness, also
BU NYO ZE
like this.
SHA RI SHI ZE SHO HO KU SO FU SHO FU METSU FU KU FU JO
Sariputra, this everything original character; not born, not annihilated not tainted, not pure,
FU ZO FU GEN ZE KO KU CHU MU SHIKI MU JU SO GYO
(does) not increase, (does) not decrease. Therefore in emptiness no form, no sensation, thought, active substance,
SHIKI MU GEN NI BI ZETS SHIN NI MU SHIKI SHO KO MI SOKU HO MU GEN
consciousness. No eye, ear, nose, tongue, body, mind; no color, sound, smell, taste, touch, object; no eye,
KAI NAI SHI MU I SHIKI KAI MU MU MYO YAKU MU MU MYO
world of eyes until we come to also no world of consciousness; no ignorance, also no ignorance
JIN NAI SHI MU RO SHI YAKU MU RO SHI JIN MU KU SHU
annihilation, until we come to no old age, death, also no old age, death, also no old age, death, annhilation of no suffering, cause of suffering,
METSU DO MU CHI YAKU MU TOKU I MU SHO TOK KO BO DAI SAT TA E
nirvana, path; no wisdom, also no attainment because of no attainment. Bodhisattva depends on
HAN NYA HA RA MIT TA KO SHIN MU KE GE MU KE GE KO MU U KU FU ON RI
prajna paramita because mind no obstacle. Because of no obstacle no exist fear; go beyond
I SSAI TEN DO MU SO KU GYO NE HAN SAN ZE SHO BUTSU E HAN
all (topsy-turvey views) attain Nirvana. Past, present and future every Buddha depend on prajna
NYA HA RA MIT TA KO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI
paramita therefore attain supreme, perfect, enlightenment.
KO CHI HAN NYA HA RA MIT TA ZE DAI JIN SHU ZE DAI MYO SHU
Therefore I know Prajna paramita (is) the great holy mantram, the great untainted mantram,
ZE MU JO SHU ZE MU TO DO SHU NO JO IS SAI KU SHIN JITSU FU KO
the supreme mantram, the incomparable mantram. Is capable of assuaging all suffering. True not false.
KO SETSU HAN NYA HA PA MIT TA SHU SOKU SETSU SHU WATSU
Therefore he proclaimed Prajna paramita mantram and proclaimed mantram says
GYA TE GYA TE HA RA GYA TE HA RA SO GYA TE BO DHI SO WA KA
gone, gone, to the other shore gone, reach (go) enlightenment accomplish.
HAN NYA SHIN GYO
NEGA WA KU WA KO NO KU DO KU O MOTTE A MA NE KU ISSAI NI OYO
What we pray, this merit with universally all existence Pervade,
BO SHI WARE RA TO SHU JO TO MI NA TO MO NI BUTSUDO O JYO ZEN KO TO
we and sentient being all with Buddhism achieve
this (What I pray is that this merit pervade universally and we Buddhists and all sentient beings achieve
Buddhism.)
JI HO SAN SHI I SHI HU SHI SON BU SA MO KO SA
Ten directions past, present and future all Buddhas The world honoured one. Bodhisattva, great Bodhisattva,
MO KO HO JA HO RO MI
great Prajna-paramita. 

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FONTE
 Terebess Asia Online (TAO)

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The Prajna Paramita Sutra in Siddhaṃ calligraphy

The Prajna Paramita Sutra in chinese calligraphy

The Prajna Paramita Sutra in Japanese Paper Cutting [Kirie]

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Para uma das traduções em português, clique aqui.

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Thich Nhat Hanh: "Milagre é andar sobre a Terra."

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Meditação andando é praticar meditação enquanto caminhamos.

Na nossa vida diária, somos normalmente pressionados a ir em frente. Temos que ir depressa. Raramente nos perguntamos para onde devemos ir com tanta pressa.

Quando você pratica meditação andando você sai a passeio. Não tem objetivo nem direção no espaço e tempo. O objetivo da meditação andando é a própria meditação andando. Importante é o ir, não o chegar. A meditação andando não é um meio para um fim, ela é um fim.

Meditação andando é aprender a caminhar outra vez [...]. Quando você tinha em torno de um ano de idade, você começou a andar com passos vacilantes. Agora, praticando a meditação, você está aprendendo a andar de novo.

Caminhe de tal forma que seus passos imprimam sobre a terra apenas as marcas da liberdade, alegria e serenidade. [...] Esse é o segredo da meditação andando.

Para merecer a Terra Pura¹, você tem que ser capaz de dar seus passos tranquilamente, livre de ansiedade, aqui e agora, nesta samsárica² terra.

Estou certo de não ofender a Buda ou a Deus se contar um segredo: se você conseguir dar passos cheios de paz e livres de ansiedade enquanto caminha sobre esta terra, não haverá necessidade de você ir para a Terra Pura ou para o Reino de Deus.

Por uma simples razão: tanto Samsara como a Terra Pura são criados pela mente.

Para você praticar meditação andando, escolha um caminho agradável num parque, numa floresta, ou à beira de um rio, ou mesmo no último patamar de um edifício. Esses lugares são os melhores, mas não são essenciais. Sei de gente que pratica meditação andando em campos de trabalho forçado e até mesmo em minúsculas celas de prisão.

Na entrada da sala de meditação de um certo templo Zen, existe uma grande pedra com a seguinte inscrição: 'Bo bo thanh phong khoi', que quer dizer: 'Cada passo é uma brisa que nasce'.

Esteja consciente de sua respiração; isso também irá nutrir seus passos. Conscientizar-se da respiração é uma forma eficaz e maravilhosa de conservar sua mente alerta e sua paz.

Seu leve sorriso e seus passos serenos são como pérolas, claras e brilhantes. São lindas mas estão separadas.

A respiração é o fio que junta uma à outra, formando um colar.

Respirar conscientemente é diferente de respirar inconscientemente. [...] Talvez você pergunte: 'Como posso prestar atenção na respiração e no andar ao mesmo tempo?'. Você pode, desde que sincronize a respiração com os seus passos. Você pode fazer isso contando não a respiração, mas os passos. Isto é, conte quantos passos você dá enquanto está inspirando e quantos, enquanto está expirando. Este é o método que comecei a usar há quinze anos e o estou partilhando com você agora.

 Ande mais devagar do que de costume, mas não devagar demais, enquanto respira normalmente. Não tente controlar sua respiração. Caminhe assim por alguns minutos. Anote [mentalmente; N.R.] então quantos passos você dá enquanto o seu pulmão se enche de ar e quantos, enqunto ele se esvazia. Dessa forma, sua atenção inclui respiração e passos. Você está consciente de ambos. A contagem é a ligação.

A expiração pode ser mais longa que a inspiração, especialmente para os que estão começando a praticar. Depois de um tempo de observação, você poderá determinar o ritmo natural de sua respiração em relação aos seus passos.

Não é pregando ou explicando os sutras³ que você realizará a tarefa de despertar o próximo para a autoconscientização, mas sim, pela forma como você anda, pela forma como se senta, pela forma como vê as coisas.     

Meu caro amigo, você não quer tentar caminhar desse jeito pelo bem do nosso mundo?


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NOTAS
[1]  Sobre o conceito de Terra Pura, nos diz Ricardo Mário Gonçalves: "A realização Suprema, expressa simbolicamente como uma morte (do ego) seguida por um renascimento (do Eu Supremo) na Terra Pura ou mundo do Absoluto." [In: Textos Budistas e Zen-Budistas; p. 222, nota 102]. Em um sentido menos filosófico e mais estreito, compara-se ao Paraíso cristão, passível de ser alcançado, por merecimento, apenas após a morte física. A crença em uma Terra Pura pertence apenas a uma das inúmeras vertentes e/ou escolas budistas, o Amidismo ou Budismo Devocional, caracterizada pelo culto à Amida e pela recitação do Nembutsu, "recitação da frase [ou mantra] Namu Amida Butsu, que expressa o ato de entrega ou refúgio incondicional do praticante em Amida ou no Absoluto" [Ricardo M. Gonçalves; op cit, pp. 222-3, nota 103]. Sendo Thich Nhat Hanh monge da Escola Zen, explica-se em seu texto a afirmação que nega a dualidade entre a Terra Pura e este mundo, conforme se nos apresenta.
[2] Qualidade correspondente à Samsara: "transmigração e perambulação; o ciclo de morte e renascimento", ou ainda: "o ciclo de nascimento, morte e renascimento", tanto dos seres vivos quanto "a morte e renascimento das contaminações (kilesa) dentro da mente" [Cf. o Glossário dos Termos Budistas em Páli]. Em termos mais diretos, o oposto do Nirvana.
[3] Ainda cf. o Glossário de Termos Budistas em Páli, "discurso ou sermão do Buda ou seus discípulos".
 


Fonte do texto [trechos] e da foto de Thich Nhat Hanh:

Thich Nhat Hanh; Meditação Andando - Guia Para a Paz Interior. Petrópolis: Vozes, 1991. Prefácio e tradução de Odette Lara.

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Thich Nhat Hanh

Hui-neng: "Desde o princípio nada é."

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"Não há árvore Bodhi,

nem o cessar do brilho do espelho.

Sendo tudo vazio, onde

poderia assentar o pó?" 

Hui-neng 

[638-713]

Sexto Patriarca zen

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Gãthã escrito por Hui-neng em resposta ao gãthã de Shen-hsiu:

"Este corpo é a árvore Bodhi,

A mente é como um espelho iluminado;

Empenhai-vos em mantê-la sempre limpa

Sem deixar que nela se junte o pó."

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Fonte:

SUZUKI, Daisetz Teitaro. A Doutrina Zen da Não-Mente. São Paulo: Editora Pensamento, 1993.

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Imagem
Hui Neng The Sixth Patriarch (Hui Neng) Tearing up the Sutra Hanging Scroll, ink on paper, 73 x 31.7 cm. Collection of Mitsui Takanaru, Tokyo  
Fonte
Bancroft, Anne. Zen: Direct point to reality. Londres: Thames and Hudson, 1979.

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O pastoreio do touro

I - Procurando o touro

II - Encontrando a pista

III - Primeiro vislumbre do touro

IV - Segurando o touro

V - Domesticando o touro

VI - Indo para casa montado no touro

VII - O touro esquecido, o eu sozinho

VIII - O touro e o eu são esquecidos

IX - Voltando à origem

X - Entrando na praça do mercado com as mãos de ajuda

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O Pastoreio do Touro, sequência em dez quadros de autoria  do mestre zen Kaku-as Shi-en, que viveu na China à época da Dinastia Sung [960-1279]

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"Kaku-as Shi-en não foi o primeiro que tentou ilustrar, por meio de quadros, etapas da disciplina zen pois, em seu prefácio geral dos quadros, refere-se a outro mestre zen, Seikyo, que empregou o touro para explicar seu ensinamento. No caso de Seikyo, o desenvolvimento gradual da vida zen era indicado em cinco quadros, mediante um progressivo branqueamento do animal, que terminava com o desaparecimento de todo o ser.

Kaku-as julgou que terminar com o círculo vazio constituía um erro, pois a partir disso se poderia julgar o mero vazio como de importância total e finalidade da doutrina zen [...]."

Fonte das imagens e texto:

"Zen-budismo"; edição especial da revista Planeta; janeiro de 1984.

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Zen concreto

"Zen" [1966]
poema concreto/logograma de  
Pedro Xisto [1901-1987]

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Fonte: Gramatologia